Pasija Kristova sadržavala je brojne scene koje nisu iz Biblije - pa zašto ih je Mel Gibson dodala i odakle su?
Mel Gibson iz 2004 Strast Krista uključio puno scena koje uopće nisu iz Biblije. Režirao Mel Gibson, Strast Krista bila ta rijetka stvar: film s ocjenom R koji je u velikoj mjeri prigrlila kršćanska publika. To je i dalje film s najboljom ocjenom R svih vremena na domaćim kino blagajnama, sa samo Mrtvi bazen nudeći bilo kakvu konkurenciju.
Gibson je često tvrdio da ga nadahnjuju samo spisi, ali to nije sasvim točno. U nekim je slučajevima primijenio dramsku dozvolu za umjetnički učinak, ističući dvoličnost farizeja pokazujući novac kako mijenja ruke, dok pokušavaju unajmiti svjedoke protiv Isusa. U međuvremenu, Gibson se također oslanjao na vizije katoličkih vidjelaca poput Marije od Isusa iz Ágrede (1602-1665) i Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Potonje je smatrao posebno nadahnjujućim, jer je doživjela detaljne vizije u kojima je živo opisala raspeće, kao i dodatne uloge koje je imala Isusova majka Marija. Oni su bili savršeni za vizualno uljepšavanje priče, a utjecali su čak i na neke biblijski utemeljene prizore, poput Isusova bičevanja.
Nastavite s pomicanjem kako biste nastavili čitati Kliknite donji gumb za brzi pregled ovog članka.
Međutim, niz scena u Strast Krista potpuno su strane spisima i iznenadit će nekatoličke gledatelje koji nisu upoznati s Marijom od Isusa iz Ágrede i Anne Catherine Emmerich. Slijedi vodič za prizore koji nisu pronađeni u Bibliji i odakle su došli.
Isus izmišlja stolove i stolice
Najegventniji primjer Mela Gibsona koji dodaje sadržaj u Strast Krista : povratna scena koja prikazuje Isusa kako je izmislio tablicu. U sceni se spominje Isus koji je radio kao stolar i osiguravao potrebe svoje majke. O Isusovom životu između njegova djetinjstva i početka njegove javne službe malo je poznato, ali vjeruje se da je naučio svog oca kao stolara i bavio se obiteljskim poslom do svoje 30. godine. Gibson zamišlja neobičnu scenu u koje Isus izmišlja stolove i stolice, koji su daleko od povijesno točnih. Ovo je u potpunosti izmišljeno, služi utvrđivanju bliskosti odnosa između Isusa i njegove majke Marije, a ima dodatnu korist nagovještavajući da ga je Isusovo božansko znanje informiralo cijeli život.
Marija Magdalena kao žena uhvaćena u preljubu
Još jedan povratak u Strast Krista prepričava jednu od najmoćnijih scena u Evanđelju. U ovoj se sceni Isus suočava sa ženom koja je uhvaćena u preljubu, i - kako je zakon propisao - pružena mu je prilika da je počne kamenovati do smrti. Odbija to učiniti, umjesto toga iscrtava nešto tajanstveno u pijesku i poziva svakoga tko je bez grijeha da baci prvi kamen. Čini se da je ovo bio jedan od najdražih izvještaja o Isusu u ranoj Crkvi, pokazujući njegove likove i njegovu milost, jer je on jedini bio savršen i stoga je imao pravo baciti taj kamen. Strast Krista prikazuje ovaj prizor koristeći Mariju Magdalenu Monice Bellucci; međutim, Biblija nikada ne precizira da je preljubnica Marija Marija Magdalena, Isusov pobožni apostol. Veza ove dvije biblijske žene katolička je tradicija, koju danas preispituju moderni znanstvenici Biblije.
Getsemanski vrt pretvara se u napast
U Bibliji se Isus upućuje u Getsemanski vrt na molitvu kako bi se pripremio za Križ. Anne Catherine Emmerich pretočila je ovo u trenutak iskušenja, zamišljajući Đavla kao prisutnog, pokušavajući nagovoriti Isusa da ne ide na križ, i Gibson slijedi taj obrazac. Predstavlja Isusa kako se odupire iskušenju i drobi zmiju ispod pete u prilično teškoj aluziji na Postanak 3: 15, prvo mesijansko proroštvo u Bibliji. Ovaj prizor pogađa zanimljivu teološku napetost u Bibliji jer neki stihovi sugeriraju da je Đavao doista u početku pokušao nagovoriti Isusa da izbjegava križ, posebno Marko 8: 33; kad se Isus počinio svojoj smrti bez obzira, Sotona ga je napao svom snagom koju je uspio prikupiti (Kološanima 2:15).
Dodatni prizori za Judu Iskariotskog
Strast Krista jako prilagođava priču o Judi Iscariotu, ističući da je Juda Sotona izmanipuliran da izda Isusa. Kad Juda dođe pozdraviti Isusa u vrtu, on je na čelu velikog broja židovskih hramovnih stražara. U stvarnosti, političke i vjerske napetosti u Izraelu značile bi da Rimljani nikada ne bi dopustili Židovima da okupljaju nešto poput ove vrste privatne vojske. Prema Evanđeljima, Judu je pratilo mnoštvo ljudi naoružanih mačevima i palicama (Matej 26: 47, Marko 14: 43).
Kasnije se Juda s krivnjom suočava s čovjekom kojeg je izdao kad je Isus pao sa strane mosta. Kasnije je samoubojstvo Jude uljepšano na šokantan i dramatičan način, a Judu su izrugivali Sotona i skupina demonske djece. Na Gibsonovo prikazivanje Jude pod velikim su utjecajem vizije Marije od Isusa iz Ágrede.
Marija gleda kako je Isus bičevan
Dok su Isusa mučili, njegova se majka Marija budi sa strahom u srcu. Ovo je iz Dolorous Passion of Anne Catherine Emmerich (napisao pjesnik Clemens Brentano, koji je intervjuirao Emmericha) koji glasi: ' Tijekom ove Isusove agonije vidio sam Blaženu Djevicu također obuzetu tugom i tjeskobom duše ... Vidio sam te unutarnje kretnje njezine duše prema Isusu ... Vidio sam duhovnu komunikaciju koju su imali međusobno. 'Mary je požurila biti sa svojim sinom i gledala kako ga bičevaju; u izvještaju Anne Catherine Emmerich, supruga Poncija Pilata izrazila je suosjećanje s njom i dala joj lanenu tkaninu. Kad su Isusa odveli iz bičeva, Marija je tkaninom brisala krv svog sina.
Pilatova supruga igra daleko manje značajnu ulogu u biblijskim izvještajima. U Mateju 27:19, Pilatova supruga sanja košmarni san i upozorava svog supruga da nema nikakve veze s onim što se događa Isusu, ali to je granica njezinog sudjelovanja u pripovijesti o Raspeću. Ovaj određeni aspekt Strast Krista je zapravo bio iznenađujuće kontroverzan jer stvara vrlo pozitivnu sliku o Pilatu i njegovoj ženi, iako je sam Pilate u povijesnim izvještajima bio nešto poput brutalnog tiranina.
Kristova muka uključuje svetu Veroniku
Strast Krista uključuje jednu scenu u kojoj neimenovana žena briše Isusovo lice, a njezina je tkanina obilježena slikom Kristova lica. To je katolička sveta Veronika, koja se spominje samo u izvanbiblijskim izvještajima i koja je bila istaknuta u vizijama Anne Catherine Emmerich. Zaštitnica je francuskih obrtnika zvanih mulquiniers, kao i fotografa.